МБУК МЦБС

Информационно-библиографический отдел

РЕЛИГИЯ. В поисках пути, истины и жизни

Рекомендательный список литературы

В рекомендательный список литературы включены источники, которые помогут ориентироваться современному читателю в наиболее значительных изданиях, посвящённых религии в целом и разным религиям в частности.

Список предназначен широким кругам читателей, будет полезен тем, кто проявляет интерес к истории религий. Также к нему могут обратиться учителя и библиотекари.  

          Религий много – вера едина…

      Дать точное и однозначное  определение понятия религия невозможно. В науке таких 
определений существует множество.  Они зависят от мировоззрения тех ученых, которые их 
формулируют. Если спросить любого человека, что такое религия, то в большинстве случаев он 
ответит: ‘’Вера в Бога.’’

               Слово ‘’религия’’ буквально обозначает связывание, запрягание, повторное обращение 
(к чему-либо). Возможно, что первоначально это выражение обозначало привязанность человека к 
чему-либо священному, постоянному, неизменному. Это слово впервые было использовано в речах 
знаменитого римского оратора и политика 1в. до н. э. Цицерона, где он противопоставлял   религию   
другому термину, обозначавшему  суеверие (темное, простонародное, мифическое верование).

 Слово ‘’религия ‘’  вошло в обиход в первые века христианства и подчеркивало, что новая 
вера - не дикое суеверие, а глубокая философская и  нравственная система.

               Религия может  быть рассмотрена в разных ракурсах: с точки зрения психологии человека, 
с исторической, социальной, с какой угодно, но определение этого понятия будет в решающей 
степени зависеть от главного: признания существования  или  несуществования высших сил, т. е. 
Бога или богов.Вряд ли найдется взрослый человек, который бы не задумывался
о своем месте в жизни, о роли, которую приготовила ему судьба, о предназначении
своего появления в этом мире. Независимо от того, молится ли человек или
считает себя атеистом, он верит. Именно вера определяет степень религиозности.
Отсюда сам собой напрашивается вывод: люди религиозны. А вот религия у
отдельного человека может быть своя, иногда – уникальная. Какие есть религии в
мире? Их много, но есть несколько самых распространённых: христианство (имеет 3
основных ветви: православие, протестантство и католицизм), ислам, буддизм,
иудаизм, индуизм, конфуцианство, джайнизм.


 1. Мень, А. История религии: в 2 кн. Кн.1: В поисках Пути, Истины и Жизни 
 / А. Мень. – М.: ИНФРА-М, 2005. – 222 с.
 Повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдёт в книге 
 богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и 
 философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времён 
 вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.

 2. Яковлев, Е.Г. Эстетика.Искусствознание. Религиоведение / Е. Г. Яковлев. 
 – М.:КДУ,2005.-640с.
 В книге представлены избранные труды учёного из области эстетики, философии, 
 религиоведения и  искусствознания. Содержатся разделы: «Буддизм и искусство»,
 «Ислам и искусство»,«Христианство и искусство»,«Эстетика православного 
 иконостаса» и др.


  История православия                                                

 Исторически так сложилось, что на территории России, в основном, нашли свое 
место и испокон веков мирно сосуществовали несколько Великих мировых религий. 
Отдавая дань уважения другим религиям, обращаем внимание на Православие, как 
основную религию России.

    Бог - верховная сверхъестественная сущность, как правило наделенная 
свойствами высшего разума и всеведения. 

    Во многих религиях бог является творцом мира и сущностью, определяющей судьбу
этого мира и всех его обитателей. 

    В древних античных политеистических религиях боги были максимально приближены
к человеку. Они не только имели аналогичный человеческому быт, но и постоянно 
общались с людьми, вступали в родственные отношения, торговали и т.п. 

    Сущность Бога во всех монотеистических религиях двояка - он и творение, и 
творец, он из НИЧЕГО создает ВСЕ, во всем присутствует и является ВСЕМ. 

    В более ранних проявлениях монотеистических религий (например, буддизм и 
иудаизм) бог является максимально отстраненным, он где-то вне сферы человека. 

    Постепенно, с гуманизацией общества,начинают проявляться идеи родства с богом
как частного с общим. Это отражается в развитом христианстве,исламе и наиболее 
сильно в протестантизме, который в большинстве своих проявлений вообще отвергает 
необходимость церкви как промежуточного звена между богом и человеком (широко 
известен протестантский лозунг "Бог в тебе"). Это же относится и к некоторым 
направлениям в старообрядчестве. 

    Большинство богословов (особенно христианских) утверждает принципиальную 
непознаваемость Бога человеческим разумом. 

  Христос Иисус - в христианстве сын бога, мессия, посланный на землю для 
искупления первородного греха человека. Второй член христианской божественной 
Троицы наряду с Богом-Отцом и Духом Святым. 

    Вопрос о историчности Христа является камнем преткновения богословов и 
ученых уже много веков. 

    Исторические источники, относящиеся к I веку н.э., в том числе Плутарх, 
Сенека, Плиний Старший, Ювенал, Марциал, Филон, Юст, Персий, Лукан не 
зафиксировали в своих сочинениях ни имени Христа, ни событий, связанных с ним. 
В исторической литературе впервые упоминают о Христе Тацит, Светоний, Плиний 
Младший и Иосиф Флавий, относящиеся к началу II века н.э. 

    Личность Христа описывается в документах Нового Завета. В Апокалипсисе нет 
фигуры Христа-человека, есть лишь некое абстрактно-божественное существо, 
именуемое Агнцем. В посланиях апостольских Христос изображается не только богом, 
но и человеком. На последнем этапе формирования новозаветной литературы - в 
Евангелиях - Христос предстает облеченным в конкретные человеческие черты. 

 Митрополит Иерофей (Влахос) пишет: "Термин "православие"
(греч. ортодоксиа) состоит из двух слов: правый, истинный (ортос) и слава
(докса). Слово "докса" означает, с одной стороны, верование, учение,
веру, а с другой - славословие. Эти значения тесно связаны между собой.
Правильное учение о Боге включает правильное славословие Бога, ибо если Бог
абстрактный, то и молитва этому Богу также будет абстрактной. Если же Бог
личный, то и молитва принимает личностный характер. Бог открыл истинную веру,
истинное учение. И мы говорим, что учение о Боге и обо всем, что связано со
спасением личности, есть Откровение Бога, а не открытие человека.

          Православие - это не только вероучение, но и особый образ жизни 
человека в Православной Церкви, преображающий в результате богообщения всю его 
жизнь и его душу."



 Св. Игнатий (Брянчанинов) так отвечает на вопрос:
«Что есть православие? Православие есть истинное
богопознание и богопочитание; православие есть поклонение Богу духом и истиною;
православие есть прославление Бога истинным познанием Его и поклонением Ему;
православие есть прославление Богом человека, истинного служителя Божия,
дарованием Ему благодати Всесвятаго Духа. Дух есть слава христиан (Ин. 7, 39).
Где нет Духа, там нет православия. …Православие — учение Святаго Духа, данное
Богом человекам во спасение». 



Профессор СПДА Глубоковский Н.Н.: "Православие … есть «правое
исповедание» — ортодоксия — потому, что воспроизводит в себе весь разумеемый
объект, само видит и другим показывает его в «правильном мнении» по всему
предметному богатству и со всеми особенностями. … Оно почитает себя правым, или
подлинным учением Христовым во всей первоначальности и неповрежденности…
православие сохраняет и продолжает изначальное апостольское христианство по
непосредственному и непрерывному преемству. В историческом течении христианства
по вселенной это есть центральный поток, идущий от самого «источника воды
живой» (Откр. 21, 6) и не уклоняющийся на всем своем протяжении до скончания
мира.

1. "Ангелы, Архангелы и другие Силы Небесные. – М.: ОЛМА Медиа Групп, 2012. – 
 304 с. – (Религии мира)
 Эта книга о незримом нами Небесном Царствоустроении, где на троне Славы
 восседает Господь Бог наш Иисус Христос,окружённый сонмом Серафимов, 
 Херувимов, Престолов, Господствий, Сил, Властей, Начал, Архангелов и Ангелов.

2. Батчелор, М. Открывая библию / М. Батчелор. – М.: Российское Библейское
 Общество,1998. –172 с.
 Библия – необычная книга. Авторов её вдохновлял Дух Божий, и поэтому каждое 
 слово Библии выражает нечто большее, чем только мысли и чувства её героев…



3. Библия для детей. Сюжеты Ветхого и Нового Заветов. – М.: ОЛМА Медиа Групп, 
 2013. – 304 с. – (Религии мира) 
 Издание знакомит читателя с основными сюжетами библейской истории. Иконы, 
 шедевры мировой живописи и искренние детские рисунки наглядно живописуют 
 Священное писание.
 
4. Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового Завета Канонические. – 
 М.: 1991. – 926 с. 
 В начале каждой главы мелким шрифтом дано её оглавление с указанием стиха, 
 с какого начинается каждый её отрывок. Эти строки не являются частью текста, 
 но печатаются, чтобы читатель мог легче находить желаемое место в Библии. 
 
5. Иконы в помощь при пороках /Авт.-сост. А. А. Евстигнеев. – М.: ОЛМА Медиа 
 Групп, 2012. – 304 с. – (Религии мира) 
 Размышления исповедников и богословов на тему спасения от погибели духовной, 
 а порой и телесной, которая является прямым следствием нашей духовной жизни. 
 
6. Казакевич, А. Н. Рождество Христово / А. Н. Казакевич. – М.: ОЛМА Медиа 
 Групп, 2013. – 304 с. – (Религии мира) 
 Эта книга – о величайшем празднике всех христиан – Рождестве, и особенностях 
 его празднования в России.
 
7. Мень, А. История религии. Пути христианства/А. Мень.–М.: Инфра-М, 2005. – 224 с. 
 Увлекательное повествование об исторических событиях 1 тысячелетия н. э.,
 связанных с распространением христианства. 
 
8. Мизун, Ю. В. Святая Русь от Исхода до Крещения / Ю. В. Мизун, Ю. Г. Мизун. – 
 М.: Вече, 2002. – 480 с. – (Тайны Земли Русской) 
 Наше культурное, политическое, моральное, духовное наследие, которое было до 
 Крещения, надо возвращать к жизни. Авторы книги убедительно доказывают, что 
 это наследие должно войти в нашу жизнь снова, и тогда мы обретём второе дыхание. 
 
9. Павловский, А. Популярный библейский словарь / А. Павловский. – М.: Панорама, 
 1994. – 464 с. 
 В более чем 400 статьях этого словаря содержатся сведения о многочисленных 
 персонажах Ветхого и Нового заветов и событиях библейской истории. Объясняются 
 также термины, понятия, географические и другие названия, встречающиеся в Библии. 
 
10. Перевезенцев, С. В. Тайны русской веры. От язычества к империи 
 / С. В. Перевезенцев. – М.: Вече, 2001. – 432 с. – (Тайны Земли Русской) 
 Эта книга откроет читателям многие тайны русской веры. 
 
11. Православная энциклопедия: в 26 т. – М.: Церковно-научный центр «Православная 
 энциклопедия», 2011. 
 Издание посвящено 2000-летию Рождества Господа нашего Иисуса Христа. 
 
12. Ренан, Э. Жизнь Иисуса / Э. Ренан. – М.: Издательство политической литературы, 
 1991. – 398 с. – (Б-ка атеист. лит.) 
 Автор стремится очистить евангельское повествование от налёта сверхъестественного 
 и рисует своего героя как реально существовавшего проповедника, «религиозного 
 анархиста».